ו' אב התשע"ו
שאלה: קידוש במקום סעודה
כבוד הרב,
ידוע שקידוש במקום סעודה. אך נשאלת השאלה האם הקידוש הוא סוג של טקס שמאפשר לאכול אחריו ואז הוא יהיה חד פעמי, או האם הוא טקס/ ברכה לטובת הסעודה, ואז לקראת כל סעודה יהיה צורך בלקדש שוב.
במילים אחרות: במידה וכל המשפחה הייתה נוכחת בקידוש (בית כנסת…), ולאחר מכן המשפחה חוזרת הבייתה לאכול, האם יש צורך בקידוש נוסף ?
כמו כן, למה אין קידוש לקראת סעודה שלישית? מה שונה בה?
אודה לרב על הסבריו הכה ברורים ונעימים
בברכת כל טוב!
תשובה:
לכ' ד' הי"ו
שלום רב,
קודם כל הדגשה: אין בתורה טקסים. זה קיים בדתות אחרות, ב"ה לא אצלנו. כל המצוות, דאורייתא ואף דרבנן הן ביטויים לקודש.
ואכן, כך הוא הקידוש שנקבע במקום סעודה משום ד'וקראת לשבת עונג' במקום העונג יאמר קידוש, דוקא כדי להדגיש שהסעודה היא לשם המצווה ולא לשם מילוי בטן.
לכן מקדשים בלילה ובבוקר, ובסעודה שלישית, כל הנוהג כדעת הרמב"ם מוסיף מעין קידוש בסעודה (הנוסח ידוע ומפורסם בכל הסידורים של יהודי צפ"א, כי זה מנהג כולם או לפחות רבים מאד מהם), וכך יוצא שבכל הסעודות 'מקדשי' באופן זה או אחר.
אבל האם קידוש בבית הכנסת בבוקר פוטר מקידוש בבית? התשובה בהחלט לא אם לא אכלו לפחות קצת לחם. אמנם בשו"ע (או"ח סי' רעג סע"ה) ישנה דרישה פחות תובענית, אך יש לדון הרבה (לא כאן) בסעיף זה, והדין המדוייק הוא כפי שאמרתי. לכן אם טעמו שם רק מזונות, יין או פירות, יש לחזור ולקדש שוב בבית.
בברכה רבה,
